Blog de Sami Ben Abdallah- Blogueur de Tunisie

"Que nul n'entre ici s'il n'est géomètre" est la maxime que Platon a fait inscrire sur le fronton de son Académie.Et moi je vous dis : "Que nul n'écrive plus sur la Tunisie s'il n'a pas lu ces livres"...

"Le vrai savoir, c'est celui qui se partage". Partagez et lisez des documents historiques sur la Tunisie. L'Histoire de notre pays doit être connue et comprise par tous car ceux qui ne comprennent pas leur Histoire...sont condamnès à la revivre (Gethe)

Ne soyez pas/ Ne devenez pas une RACAILLE.

Des problèmes d’affichages avec Internet explorer font qu’il faut se connecter avec Mozilla Firefix pour pouvoir lire ce Blog

J’ai décidé de suspendre ma page facebook ainsi que mon blog http://samibenabdallah.rsfblog.org et me retirer de toute activité politique ou médiatique. J y réfléchissais depuis des mois. Cette décision a des raisons. Je préfère les garder pour moi. Peut être un jour, j’en parlerai…

Je garde l’espoir d’être en mesure de faire dans un futur lointain quelque chose d’utile pour mon pays, la Tunisie. L’Histoire a un sens, celui du progrès vers la démocratie et la liberté. Ce sens est irréversible. Personne ne pourra l’arrêter. Ce sens sera toujours est le mien aussi.

Je suis reconnaissant envers la France où je réside et j’aime beaucoup la Tunisie. Je veux que mon pays progresse…

Extraits  de ma page Facebook

Vive la République, vive la Tunisie

Aide-Toi...le Ciel t'aidera

Partie 2

Cliquez sur PLAY (le Triangle)

En quelques mois, Mezri Haddad a publié deux articles au quotidien français Le Monde   provoquant chaque fois plus de 40 réactions. Aux yeux de Le Monde, à partir de 20 réactions, c’est considéré comme un « succès ».  plus de 30 réactions ? un grand succès. Le philosophe tunisien est à plus de 40 réactions.

Parmi ces réactions, une réponse qui a suscité l’intérêt du philosophe tunisien qui  a souhaité la partager avec ses lecteurs.

http://www.lemonde.fr/opinions/article/2009/04/25/vampiri...

Un lecteur anonyme a écrit à Mezri Haddad

Joe Dassin a écrit :

Monsieur Haddad,

Comment osez-vous citer le prophète de l'Islam partiellement ? honte à vous, sachez que la fin du hadith "Soutiens ton frère en islam, qu'il soit victime ou coupable" est "Un musulman l'interpela alors et lui dit : soutenir mon frère victime, j'ai bien compris mais le soutenir alors qu'il est coupable ? le noble prophète lui répondit alors que le soutenir lorsqu'il est injuste consiste à l'empêcher de commettre une injustice." Cela change profondément le sens du hadith...

Je déteste la *malhonnêteté intellectuelle*, la moindre des choses lorsque l'on cite une personne est de ne pas déformer le sens de ses paroles en le citant partiellement. *Encore honte à vous.*

Joe

La réponse de Mezri Haddad

Monsieur Joe Dassin,

Voyez-vous Monsieur, toute la différence entre vous et moi est là : vous vous faites appeler Joe Dassin et moi, je signe par le nom que mon père Mouhammad m'a donné !
C'est ce "philosophe" derrière le nom duquel vous vous cachez, qui chantait je crois "Et si tu n'existais pas...". Ah, si ce genre d'intolérance et de fanatisme que vous recelez et dont vous n'êtes peut-être même pas conscient, n'existait pas, l'Islam se porterait mieux.
Que vous le croyez ou pas, la suite du Hadith du Saint Prophète m'avait complètement échappé. Et je le regrette profondément tant et si bien que cette suite change en effet le sens de cet Hadith.

C'est pour vous dire Monsieur que je suis un homme d'une Foi inaltérable. Je ne suis pas dans l'athéisme ni dans le laïcisme, encore moins dans le dénigrement de l'Islam comme certains auteurs "musulmans" en France. Lisez mes écrits antérieurs et vous vous en apercevrez.
Par cette réflexion qui a provoqué votre réaction inquisitoriale, j'ai exprimé la tristesse que je ressens lorsque j'observe le monde arabo-islamique et l'immense douleur lorsque je vois ma religion trainée dans la boue et dans le sang par des extrémistes et des barbares.
Cette réflexion n'est qu'un Ijtihâd, cet exercice intellectuel et rationnel qui a fait la force et a gloire de ma civilisation avant que les obscurantistes ferment arbitrairement cette Porte de l'Ijtihâd et provoquent ainsi le début d'une décadence dont on n'a pas fini de payer le prix.
Et puisque vous êtes si renseigné en matière religieuse, vous connaissez sans doute cet autre Hadith sur l'Ijtihâd : "Man ijtahada wa açâba falahou ajrân; wa man ijtahada wa lan yaçib falahou ajroun wâhid".

Sachez enfin que, si je n'avais pas senti en vous un brin d'intelligence, je n'aurais pas pris la peine de vous répondre.

Que Dieu vous pardonne...et me pardonne puisque c'est Lui qui Sait ce qu'il y a dans les cœurs.

Mezri Ibn Mouhammad-Salah El-Haddad

Lisez des ouvrages et des documents sur la Tunisie. Ne pas lire nuit gravement à la santé et vous risquez d'être atteint de la bêtise, de la maladie de l'ignorance et de l'inculture.

Ne Soyez pas/ Ne devenez pas une

 « racaille » dixit Sarko

Sur ce Blog, il y a des dizaines d'ouvrages et de documents rares à lire, il suffit de chercher...

Cliquez sur la photo pour agrandir

La couverture 2. Cliquez ICI

Cliquez sur la photo pour agrandir

Sommaire- 1. Cliquez ICI

Cliquez sur la photo pour agrandir

Sommaire 2. cliquez ICI

Cliquez sur la photo pour agrandir

Sommaire- 3. Cliquez ICI

 الصحبي صمارة
قليل من التجريب وكثير من الفوضى والتسبيطيّة، سمات بارزة في المشهد الإعلامي التونسي. محاولات هنا وهناك للتقدّم بالإعلام من خلال زيادات اصطناعيّة لجرعات من الجرأة ولكنّها زيادات سرعان ما تؤدّي إلى التهاب في مفاصل المشروع وإصابته بحمّى الأدلجة أو الخطابوية أو التذييت أو الانعراج إلى ركب الاستثمار خصوصا إذا لم يتحلّ المشرفون على المشروع بخاصّيتين.
الأولى هي الإيمان بالمُراكمة الهادئة والمتوازنة في سبيل مستقبل إعلام أفضل. أمّا الثانية فالنّفس الطويل والصّبر والليونة بما يكفي لجعل المشروع يحافظ على مبرّرات بقاءه وتحقيق أهدافه.
أمّا سمة الفوضى فمنتشرة بكثرة وهي أشبه بأمطار قويّة ينتظر منها أن تُحْيِيَ الزّرع ولكنّها تجرف البذور وتُتلِفُ المحصول. الفوضى طبعا وليدة العدميّة والتقديرات غير العقلانية وهي تنتشر بسرعة كبيرة وتبني بشكل سطحيّ هشّ جدّا وقابل للانجراف. ترتسم علاماتها فيما تفاقم من أعداد المدوّنين والمدوّنات، منهم من جعل من موقعه منصّة منجنيق يحرق بها الأخضر واليابس، ويحتجّ ضدّ الحجب. ومنهم من جعل من مدوّنته بطحاء لصراع الدّيكة ويرى في ذلك إسهاما "جوهريّا" في المشهد الإعلامي وسبيلا لـ"تحرير" الآراء.
أمّا التسبيطيّون فهم أصناف، صنف يبذل أقصى ما في وسعه مُقسما بالسماوات السّبع أنّ كلّ شيء على ما يرام، وأنّه لا تشُوبُ إعلامنا شائبة وأنّنا معصومون من الخطأ ومن الفشل. فالمشهد بالنسبة إليه مُنزَّلٌ تنزيلا مُحكما في "لوح محفوظ". وصنف آخر جعل من مؤسسته الإعلامية أو صحيفته مصدرا للثراء ليشيّد المشاريع التجاريّة ولا يعنيه مضمون الرسالة، ولا ما تنشره أعمدة صحيفته، بقدر ما يعنيه أن يكون هو المدير المسؤول ورئيس التحرير والمالك وصاحب المحلّ والمسؤول المالي والإداري. ومنافعه طبعا قائمة فيما يتحيّز عليه من استعداد دائم لقول "نعم" وهو لا يقصد من هذه "النعم" سوى مزيدا من الرّبح ولقول "لا" وهو لا يقصد من هذه الـ"لاّ" سوى "لا شيء فوق مصلحتي". الصنف الثاني هذا يستكتب صحافيا أو اثنين بنصف أجر ويزوّق وينمّق ويعتقد أنّه أذكى من الجميع وأنّه فهم اللعبة، لعبة الورق..، ربّما.
أمّا الصنف الثالث فـ"لا شيء يذهب أو يعود"، فهو في مكانه يحصل على دخل قارّ في وضع قارّ، و لا يعنيه لا الأبيض ولا الأسود. وهذا الصنف موجود بكثافة خصوصا في المؤسسات التي يطلق عليها "رزق البيبليك". فيما الصّنف الرابع يتحيّز على عشرات الآلاف من القرّاء ويساهم فعلا في تدنّي مستوى التلقّي، ويتراجع بدور الإعلام في تحريك الثقافة الوطنية والتقدّم بها والتواصل الاجتماعي الفكري داخل شريحة واسعة من المواطنين. أشياء مثل قائمة طويلة للعرّافين والعرّافات والحظّ وما تسنّى من جميلات الأنترنات. وهذا الصنف، الذي أفرط في الإخلال بدوره في النهوض بالمشهد، يركّز كثيرا على المفردات ذات الثّقل النفسي والعاطفي. ويبتزّ حتى الشعور القومي والوطني والدّيني لدى النّاس ليستدرجهم لقراءة نفس الفكرة التي تتكرّر منذ عشرات السنين ولكن بألوان متغيّرة وأسماء متحوّلة.
وسط هذا الكمّ من العثرات، كيف يمكن التأسيس لإعلام وطني بديل، بعيدا عن التصوّف الإيديولوجي، وعن الانضباط الحزبي، وعن ذهنية المُرابين، وعن هواة التسبيطيّة ومحترفي الجمود؟
كي يلعب الإعلام في تونس دورا عضويا في الحفاظ على المُنجز والتأسيس للقادم هناك جملة من الشروط النظريّة والعمليّة.
رجال الإعلام، من المسؤولين إلى أصحاب الممارسة الميدانية، مطالبون بإعادة استيعاب قيمة الكلمة ومعناها، والصورة ودلالتها، والصّوت وصَداه. وبمراجعة بسيطة سيكتشفون أنّهم مسؤولون، بشكل دائم، على الارتقاء بطريقة تفكير المواطنين، من خلال فضاء التلقّي الذي يجمعهم. من ثمّة ينبغي العودة إلى مضمون الرسالة الإعلامية ودوره في نحت التفاعل بين مكونات المشهد الاجتماعي وفق المقاييس التي تتقدّم بالبلاد ولا تشدّها إلى شلل السّكون وانحراف الضمّة وانحناء الكسرة، بل إلى اعتدال الفتحة وتواضعها ووضوحها.
جُلّ الشرائح والفئات هي في اتّصال دائم، كمّيا ونوعيّا، بوسائل الإعلام، وهي متأثّرة بالضرورة بما يصلها سواء بالسّلب أو بالإيجاب، وهي بذلك تمتلك حقّ النقد وحقّ الرفض وحقّ الاحتجاج، ولكنّها، قبل ذلك، لها علينا حقّ الارتقاء بما نقدّمه لها.
القراءة والنظر والسماع، هذه هي قنوات التفاعل لدى المتلقّي وجميعها مُحدّدات رئيسية في تفكيره وتعبيره وسلوكه. والمطروح على وسائل الإعلام التونسية اليوم، على الأقلّ، هو تغيير آليات تعاطيها مع هذه القنوات الاتصالية. وتغيير الآليات طبعا يبدأ بالتخفيض من التهافت التجاري، هذا التهافت الذي مسّ الشكل والمضمون ودفع بهما إلى الانحراف. إضافة إلى ضرورة الوعي بأهمّية الفهم والتفسير والتحليل العلمية للخطاب. فالخطابات السائدة تكاد تكون أقنعة مختلفة لوجه واحد. وجه يمعن في ادّعاء النجاعة والصواب ولا ينتج إلاّ التقهقر.
قيم إعلامية تنطلق من ممكنات الواقع وتطوّره في سبيل واقع إعلامي أفضل ليست بالأمر المستحيل، فقط المسألة تتطلّب إرادة واعية وقليلا من الصبر.
أمّا عمليا فإنّ عقدة تقييد الذّات هي التي تقف حجرة عثرة أمام ممكنات من البدائل، هذه العقدة، التي تستعمل كمحاولة لتبرير الإخلالات الكثيرة، هي نفسها لا تجد لها مبرّرا. فالشرط الأساسي للإعلام الحرّ هو الحريّة ولكن الحريّة ليست الفوضى بل هي الوعي بعقلانية الخطاب ونجاعته والقدرة على وضع تصوّر موضوعي أو برنامج يرتقي بالواقع الإعلامي ويساند المجتمع في حركيته الدؤوبة نحو التطوّر. فمعالجة الواقع الإعلامي في تونس بقراءات متوتّرة يمكن أن يفرز مصالحات نفسيّة مع الذات المنتجة للخطاب لكنه لا يراكم فعلا مؤثّرا وتغييريا في الواقع.
على الساحة الإعلامية في تونس أن تكفّ عن الاعتقاد الضمني أنّ عوامل خارجيّة ستحسّن آداء الإعلام التونسي. عليها أن تعتقد، ضمنيّا وعلنيّا، أنّها، بجميع مكوّناتها، المسؤول الأوّل والأخير على النهوض بالمشهد.
مساهمة في تقديم رأي مغاير عن السائد خصوصا وأننا نحتفل بالعيد العالمي لحرية الصحافة في انتظار أن نحتفل يوما ما بما قد يصل إليه واقع الصحافة الوطنية من تطوّر

 الصحبي صمارة
قليل من التجريب وكثير من الفوضى والتسبيطيّة، سمات بارزة في المشهد الإعلامي التونسي. محاولات هنا وهناك للتقدّم بالإعلام من خلال زيادات اصطناعيّة لجرعات من الجرأة ولكنّها زيادات سرعان ما تؤدّي إلى التهاب في مفاصل المشروع وإصابته بحمّى الأدلجة أو الخطابوية أو التذييت أو الانعراج إلى ركب الاستثمار خصوصا إذا لم يتحلّ المشرفون على المشروع بخاصّيتين.
الأولى هي الإيمان بالمُراكمة الهادئة والمتوازنة في سبيل مستقبل إعلام أفضل. أمّا الثانية فالنّفس الطويل والصّبر والليونة بما يكفي لجعل المشروع يحافظ على مبرّرات بقاءه وتحقيق أهدافه.
أمّا سمة الفوضى فمنتشرة بكثرة وهي أشبه بأمطار قويّة ينتظر منها أن تُحْيِيَ الزّرع ولكنّها تجرف البذور وتُتلِفُ المحصول. الفوضى طبعا وليدة العدميّة والتقديرات غير العقلانية وهي تنتشر بسرعة كبيرة وتبني بشكل سطحيّ هشّ جدّا وقابل للانجراف. ترتسم علاماتها فيما تفاقم من أعداد المدوّنين والمدوّنات، منهم من جعل من موقعه منصّة منجنيق يحرق بها الأخضر واليابس، ويحتجّ ضدّ الحجب. ومنهم من جعل من مدوّنته بطحاء لصراع الدّيكة ويرى في ذلك إسهاما "جوهريّا" في المشهد الإعلامي وسبيلا لـ"تحرير" الآراء.
أمّا التسبيطيّون فهم أصناف، صنف يبذل أقصى ما في وسعه مُقسما بالسماوات السّبع أنّ كلّ شيء على ما يرام، وأنّه لا تشُوبُ إعلامنا شائبة وأنّنا معصومون من الخطأ ومن الفشل. فالمشهد بالنسبة إليه مُنزَّلٌ تنزيلا مُحكما في "لوح محفوظ". وصنف آخر جعل من مؤسسته الإعلامية أو صحيفته مصدرا للثراء ليشيّد المشاريع التجاريّة ولا يعنيه مضمون الرسالة، ولا ما تنشره أعمدة صحيفته، بقدر ما يعنيه أن يكون هو المدير المسؤول ورئيس التحرير والمالك وصاحب المحلّ والمسؤول المالي والإداري. ومنافعه طبعا قائمة فيما يتحيّز عليه من استعداد دائم لقول "نعم" وهو لا يقصد من هذه "النعم" سوى مزيدا من الرّبح ولقول "لا" وهو لا يقصد من هذه الـ"لاّ" سوى "لا شيء فوق مصلحتي". الصنف الثاني هذا يستكتب صحافيا أو اثنين بنصف أجر ويزوّق وينمّق ويعتقد أنّه أذكى من الجميع وأنّه فهم اللعبة، لعبة الورق..، ربّما.
أمّا الصنف الثالث فـ"لا شيء يذهب أو يعود"، فهو في مكانه يحصل على دخل قارّ في وضع قارّ، و لا يعنيه لا الأبيض ولا الأسود. وهذا الصنف موجود بكثافة خصوصا في المؤسسات التي يطلق عليها "رزق البيبليك". فيما الصّنف الرابع يتحيّز على عشرات الآلاف من القرّاء ويساهم فعلا في تدنّي مستوى التلقّي، ويتراجع بدور الإعلام في تحريك الثقافة الوطنية والتقدّم بها والتواصل الاجتماعي الفكري داخل شريحة واسعة من المواطنين. أشياء مثل قائمة طويلة للعرّافين والعرّافات والحظّ وما تسنّى من جميلات الأنترنات. وهذا الصنف، الذي أفرط في الإخلال بدوره في النهوض بالمشهد، يركّز كثيرا على المفردات ذات الثّقل النفسي والعاطفي. ويبتزّ حتى الشعور القومي والوطني والدّيني لدى النّاس ليستدرجهم لقراءة نفس الفكرة التي تتكرّر منذ عشرات السنين ولكن بألوان متغيّرة وأسماء متحوّلة.
وسط هذا الكمّ من العثرات، كيف يمكن التأسيس لإعلام وطني بديل، بعيدا عن التصوّف الإيديولوجي، وعن الانضباط الحزبي، وعن ذهنية المُرابين، وعن هواة التسبيطيّة ومحترفي الجمود؟
كي يلعب الإعلام في تونس دورا عضويا في الحفاظ على المُنجز والتأسيس للقادم هناك جملة من الشروط النظريّة والعمليّة.
رجال الإعلام، من المسؤولين إلى أصحاب الممارسة الميدانية، مطالبون بإعادة استيعاب قيمة الكلمة ومعناها، والصورة ودلالتها، والصّوت وصَداه. وبمراجعة بسيطة سيكتشفون أنّهم مسؤولون، بشكل دائم، على الارتقاء بطريقة تفكير المواطنين، من خلال فضاء التلقّي الذي يجمعهم. من ثمّة ينبغي العودة إلى مضمون الرسالة الإعلامية ودوره في نحت التفاعل بين مكونات المشهد الاجتماعي وفق المقاييس التي تتقدّم بالبلاد ولا تشدّها إلى شلل السّكون وانحراف الضمّة وانحناء الكسرة، بل إلى اعتدال الفتحة وتواضعها ووضوحها.
جُلّ الشرائح والفئات هي في اتّصال دائم، كمّيا ونوعيّا، بوسائل الإعلام، وهي متأثّرة بالضرورة بما يصلها سواء بالسّلب أو بالإيجاب، وهي بذلك تمتلك حقّ النقد وحقّ الرفض وحقّ الاحتجاج، ولكنّها، قبل ذلك، لها علينا حقّ الارتقاء بما نقدّمه لها.
القراءة والنظر والسماع، هذه هي قنوات التفاعل لدى المتلقّي وجميعها مُحدّدات رئيسية في تفكيره وتعبيره وسلوكه. والمطروح على وسائل الإعلام التونسية اليوم، على الأقلّ، هو تغيير آليات تعاطيها مع هذه القنوات الاتصالية. وتغيير الآليات طبعا يبدأ بالتخفيض من التهافت التجاري، هذا التهافت الذي مسّ الشكل والمضمون ودفع بهما إلى الانحراف. إضافة إلى ضرورة الوعي بأهمّية الفهم والتفسير والتحليل العلمية للخطاب. فالخطابات السائدة تكاد تكون أقنعة مختلفة لوجه واحد. وجه يمعن في ادّعاء النجاعة والصواب ولا ينتج إلاّ التقهقر.
قيم إعلامية تنطلق من ممكنات الواقع وتطوّره في سبيل واقع إعلامي أفضل ليست بالأمر المستحيل، فقط المسألة تتطلّب إرادة واعية وقليلا من الصبر.
أمّا عمليا فإنّ عقدة تقييد الذّات هي التي تقف حجرة عثرة أمام ممكنات من البدائل، هذه العقدة، التي تستعمل كمحاولة لتبرير الإخلالات الكثيرة، هي نفسها لا تجد لها مبرّرا. فالشرط الأساسي للإعلام الحرّ هو الحريّة ولكن الحريّة ليست الفوضى بل هي الوعي بعقلانية الخطاب ونجاعته والقدرة على وضع تصوّر موضوعي أو برنامج يرتقي بالواقع الإعلامي ويساند المجتمع في حركيته الدؤوبة نحو التطوّر. فمعالجة الواقع الإعلامي في تونس بقراءات متوتّرة يمكن أن يفرز مصالحات نفسيّة مع الذات المنتجة للخطاب لكنه لا يراكم فعلا مؤثّرا وتغييريا في الواقع.
على الساحة الإعلامية في تونس أن تكفّ عن الاعتقاد الضمني أنّ عوامل خارجيّة ستحسّن آداء الإعلام التونسي. عليها أن تعتقد، ضمنيّا وعلنيّا، أنّها، بجميع مكوّناتها، المسؤول الأوّل والأخير على النهوض بالمشهد.
مساهمة في تقديم رأي مغاير عن السائد خصوصا وأننا نحتفل بالعيد العالمي لحرية الصحافة في انتظار أن نحتفل يوما ما بما قد يصل إليه واقع الصحافة الوطنية من تطوّر

Lisez des ouvrages et des documents sur la Tunisie. Ne pas lire nuit gravement à la santé et vous risquez d'être atteint de la bêtise, de la maladie de l'ignorance et de l'inculture.

Ne Soyez pas/ Ne devenez pas une « racaille » dixit Sarko

Sur ce Blog, il y a des dizaines d'ouvrages et de documents rares à lire, il suffit de chercher...

Khemais Khayati

Cliquez sur la photo pour agrandir

Couverture-2. Cliquez ICI

Cliquez sur la photo pour agrandir

Sommaire-1. Cliquez ICI

Cliquez sur la photo pour agrandir

sommaire-2. Cliquez ICI

Khemais Khayati sur Facebook:

http://www.facebook.com/people/Khemais-Khayati/1299190590

 Olfa Youssef est lourde? Elle ne se trouve pas prétentieuse

 (du tout du tout du tout) ni belle mais plus ou moins

 intelligente.

Cliquez sur la photo

A Tunis, j'étais impatient de retrouver la famille Larbi Hachem paix à son âme. Leila sa femme et ses enfants Zoubeir, Nadhem et Haifa.

Au lendemain de la mort de mon père paix à son âme, cette famille m'a rempli de toute son affection durant deux ans. Dans le temps, un malentendu bête avec Zoubeir -mon ami- a pris des dimensions énormes et on s'est séparés mais, je suis toujours resté fidèle à cette famille, à la mémoire de Larbi Hachem et à Leila Hachem qui se comportaient avec moi, comme si j'étais leur propre enfant.

En France, il y a des années, j'ai appris le décès de Mohamed Larbi Hachem et sa disparition m'a rappelée tous les souvenirs que j'ai partagés avec cette famille.

Dans le temps, Mohamed larbi Hachem était membre du Conseil Constitutionnel en Tunisie, avocat connu en Tunisie et à l'étranger (Il était le premier spécialiste en Tunisie du Droit International privè)  et un professeur de Droit à la Faculté des sciences juridiques et politiques en Tunisie. Les étudiants avaient très peur de lui tellement il était exigent dans son enseignement.

Au départ, j'avais vraiment le tract quand je lui parlais puis, petit à petit,la confiance s'est installée mais, je redoutais son temperamment assez colérique. Jusqu'au jour où, un incident est survenu et j'ai constaté qu'il avait un grand coeur.

Un jour, j'ai osé lui posé cette question que j'ai entendue de plusieurs étudiants qui étaient au campus universitaire:

- "Am" Mohamed! Est-ce vrai que quand vous avez soutenu votre thèse de droit, Jean Carbonnier qui était un membre de jury vous a dit " vous devancez votre pays de dix ans?".

- " D'un siècle mon petit" m'a répondu "Am" Mohamed en souriant.

Mohamed Larbi Hachem me fascinait vraiment. Il avait cette culture de l'humilité que j'ai remarquée chez mon pére. Quand vous les approchez, vous avez l'impression qu'ils sont totalement effacés et déphasés avec leur temps. Il m'a fallu des années pour réaliser qu'ils avaient un si fort caractére au point de se retenir et de respirer la sagesse.

Enfant, Je me rappelais toutes ces personnalités qui venaient courtiser Mohamed Larbi Hachem. Je me rappelle même  ces ministres qui lui rendaient visite et que je regardais avec curiosité.

Retrouvant la famille Hachem il y a quelques jours, je n'avais pas besoin de poser la question à Zoubeir pour deviner l'après mort : "Sauf une poignée d'amis qui sont restés fidèle à la mémoire de mon pere, le reste nous a lâché" me dit-il.  La même ingratitude et tracasseries que ma famille ont  vécues au lendemain de la mort de mon père. 

Que sont ils devenus aujourd'hui?

Leila Hachem est égale à elle même. Intelligente et forte, elle souffre de quelques problèmes de santé mais, elle tient debout.

Zoubeir Hachem

Zoubeir a ouvert un bureau d'avocat. J'ai eu les larmes aux yeux quand il m'a déclaré: "C'est difficile pour un avocat de s'en sortir tout en restant "propre" mais, je tiendrai le coup". Il peut compter sur toute l'aide de sa femme et sa fille.

Nadhem est un peu perdu mais, il s'en sortira. Ce garçon est très intelligent (certes il est trop têtu) mais, il doit reprendre confiance en lui.

Haifa s'est mariée et je lui souhaite mes meilleurs voeux de santé et de bonheur.
Une salle au campus universitaire porte le nom Larbi Hachem et un ouvrage collectif  a été dédié à sa mémoire.

Paix à ton âme Am Mohamed.

A travers ce billet, j'ai voulu rendre hommage à Mohamed Larbi Hachem - paix à son âme-  un grand juriste dont la Tunisie peut en etre fiere et à sa famille qui m'excusera pour avoir mis en ligne ses photos personnelles. Elle comprendra...

Paix à ton âme Am Mohamed.

Je retrouve Paris après quelques jours à Tunis. Désormais, la page est tournée et une nouvelle commence.

Durant ces 10 jours, j'ai vu des personnes intéressantes, j'ai retrouvé des amis d'enfance et jusqu'à la dernière minute avant de prendre l'avion pour Paris, le destin m'a gâté avec des "belles" aventures et d'autres, "lourdes" et "bêtes". (A vrai dire, très bêtes -de bêtise- et très lourdes- de lourdeur ).

Il fût un temps où passionné par l'aventure, je ne distinguais pas entre les aventures - belles et  môches-  (môches pour dire bêtes). A mon âge (certes j'ai encore 34 ans) et au stade où j'en suis, je ne "supporte" plus ( "Supporter" à comprendre dans les deux sens du terme) les aventures " bêtes" (surtout quand elles sont trop bêtes) et " "lourdes" (surtout quand elles sont trop lourdes).

Je ne "supporte" plus les aventures "môches"!

Comme quoi, ceux et celles qui m'ont reproché durant des années le fait que je sois très têtu (et que je refusais de "changer") ne peuvent pas trouver meilleure preuve qui prouve que j'ai vraiment changé.

Ceci dit, le positif l'emporte largement sur le négatif. D'où l'intérêt d'être positif et constructif.

Je le suis.