Selon les statistiques de consultations  des articles de mon Blog, la caricature ci-dessous demeure parmi les plus consultées. C’est pourquoi je la republie en rappelant à certains lecteurs particuliers, que comme c’est un samedi, pas besoin d’en rajouter (tout est sur mon Blog), faites un « sourire » plutôt qu’une note.

Gilbert Naccache a eu la gentillesse de me faire parvenir un article qu’il a écrit le 20 novembre 1987. Je vous invite à le lire. Merci encore à Gilbert Naccache

APRÈS LE 7...

               Gilbert Naccache

               20 novembre 1987

A ceux dont le métier n'est pas d'applaudir, il doit aussi être permis de dire. Pas seulement l'espoir que soient tenues les promesses. Mais aussi, mais surtout ce que les événements passés et présents ont de pesanteur, de réalisé, voire d'achevé, et qui infléchit le cours des temps, et qui, pour avoir façonné la mémoire ou le peu de mémoire des acteurs et des spectateurs, exige un arrêt pour réfléchir, pour comprendre, pour savoir ce que l'on peut et comment.

Ceci est une caricature.

Le choc des images, le choc des « égo », le choc des titans ? L’heure des coups bas et des règlements de compte a-t-elle commencé déjà ?

Les initiés comprendront…

Des photos qui résument tout..

La guerre a commencé....

Borhene Bsaies et Sihem Bensedrine de KalimaTunisie

 Lundi 5  JANVIER 2009 

 Ces deux hommes se connaissaient  superficiellement jusqu’à la grève de la faim du 18 octobre 2005 quand ils ont cohabité ensemble durant 30 jours de grève. Le dernier jour de la grève, un violent échange opposa les deux hommes avant la conférence de presse. Mokthar Yahyaoui, annoncera des semaines après sa démission du comité du 18 Octobre.  Depuis, ils ne se parlent plus. D’où le sondage suivant :

1-                 Le différend qui oppose les deux hommes relève du choc des « égo ». Mokthar yahyaoui veut se présenter comme un homme politique alors que Nejib Chebbi ne lui reconnait pas ce statut. Ce ne sont pas les exemples  d’affrontement qui manquent. Alors que Nejib Chebbi  était en grève de la faim en septembre 2007 avec Maya Jribi, Mokthar Yahyaoui a publié un article accusant cette greve de « politicienne », ce que Nejib Chebbi a consideré comme étant un coup de couteau dans le dos? Autre exemple : une rencontre avec l’ambassadeur américain à Tunis à laquelle a assisté Nejib Chebbi, Mokthar Yahyaoui ainsi que quatre autres personnes a très mal tourné. Mokthar Yahyaoui a publié sa version de ce qui s’est passé  lors de cette rencontre (sur le forum TuneZine, si je me rappelle bien). La version de Nejib Chebbi (qu’il n’a pas publiée) est totalement différente. Dernier exemple, lors des 30 jours de la grève de la faim de 2005, il semble que les grévistes étaient divisées en deux clans et Mokthar Yahyaoui n’a pas aimé que Nejib Chebbi s’arroge le « monopole » de s’exprimer au nom des grévistes.

2-                 Le différend entre les deux hommes est « politique ». Nejib chebbi estime qu’il vaut mieux participer aux présidentielles de 2009 alors que Mokthar Yahyaoui appelle au boycott ?

3-                 Le différend qui oppose les deux hommes est « politique ». Mokthar Yahyaoui n’a pas cru en « l’utilité politique » du  comité du 18 octobre (qui a vu le jour suite à la greve de la faim) ou n’a pas aimé que la grève soit récupérée par les amis de Nejib Chebbi dont Khemais Chammari en faisait partie .

4-                 La détérioration des relations entre les deux hommes est tout à fait normal compte tenu des mœurs politiques qui régissent le microcosme politique tunisois ou parisien ? ce n’est pas la peine de s y attarder.

5-                 Mokthar Yahyaoui et Nejib Chebbi ne sont pas des démocrates car chacun d’eux n’accepte pas la différence de l’autre ?

6-                 Le différend entre les deux hommes est le fait des amis de chacun qui veulent opposer ces deux hommes ?

7-                 Ces deux Hommes ne sont pas faits pour collaborer ensemble ?

8-                 Ces deux hommes doivent apprendre à s’accepter mutuellement car chacun peut apporter une utilité politique à l’autre ?

9-                 La faute est à Mokthar Yahyaoui ?

10-             La faute est à Nejib Chebbi ?

11-             Ce n’est pas politique ni normal que des opposants tunisiens,  qui militent théoriquement pour les mêmes causes arrivent à ce point de conflit ?

12-             La détérioration des relations entre les deux Hommes illustre les conflits et les divisions des Oppositions tunisiennes ?

13-             Ces deux Hommes sont très amis et c’est moi qui ai tout inventé ?

Sahbi Smara et Khaoula Ferchichi: Les révélations qui choquent…« Des conditions de travail inhumaines, des révélations choquantes »…La majorité des Sites web tunisiens refusent de publier. Cliquez ICI

Contexte: En Tunisie, on ne sait pas combien de temps (de jours ? de mois ? d’années ? de décennies ? de siècles ?) va durer encore le «processus démocratique » ? Les réformes pour inscrire les Droits de l’Homme dans la Constitution se succèdent (ils sont déjà inscrits dans les textes de lois ! A quoi bon les inscrire dans la Constitution encore ?) les promesses du pouvoir de libéraliser encore la vie politique se multiplient à la veille de chaque échéance électorale et les discours sur les droits de l’Homme n’en manquent pas. Dans les faits, s’il y a quelques progrès enregistrés, un énorme retard demeure inexpliqué : combien de temps (de jours ? de mois ? d’années ? de décennies ? de siècles ?) faut-il encore pour que des Tunisiens et des Tunisiennes aient ces droits « terre à terre » ? un passeport ? la liberté de se connecter à Internet ? un travail ? Le droit de ne plus avoir peur ? le droit d’être « respecté » dans son propre pays ?

La même question se pose pour la « République de demain » : Nous sommes le lundi 17 novembre 2008. La république de demain, c’est pour quand ? Pour le mardi 18 novembre 2008 ?

Sahbi Smara et Khaoula Ferchichi: Les révélations qui choquent…« Des conditions de travail inhumaines, des révélations choquantes »…La majorité des Sites web tunisiens refusent de publier. Cliquez ICI

Contexte : Candidat aux élections présidentielles en 2009, Nejib Chebbi s’interroge si ses amis politiques ne le lâcheraient pas. Khemais Chammari le rassure…

Blog de Sami Ben Abdallah www.samibenabdallah.com

Contexte: En Tunisie, l’accès à la «politique » est verrouillé et une des variables d’entrée est de faire du «droit de l’Homme ». Par conséquent, les confusions, l’instrumentalisation de ces valeurs et l’ambiguïté n’en manquent pas. Exemple : une partie de la gauche tunisienne qui se présentait (ou prétendait) être «défenseuse » des droits de l’Homme les a «défoncé ».

Ce n’est pas propre à la gauche ! Le parti islamiste Ennahdha use de la même tactique depuis des années. Le pouvoir s y est mis aussi depuis le début de la répression en 1990.

Or, la scène politique tunisienne gagnerait en clarté si une frontière virtuelle est instituée entre ceux qui veulent faire la politique et ceux qui veulent défendre les droits de l’Homme. Car il est démagogique d’avoir une logique d’expression d’un militant des Droits de l’Homme et une logique d’action d’un politicien. Ou plus clairement, il est démagogique de se servir des droits de l’homme comme un tremplin pour une carrière politique tout en «prétendant » les servir.

Discussion imaginaire...vraiment

Blog de Sami Ben Abdallah www.samibenabdallah.com

Contexte: Saloua Ben Youssef Charfi et Raja Benslema sont incontestablement deux brillantes intellectuelles tunisiennes (En plus, elles sont réellement sympathiques). Elles ne manquent pas d’intelligence et savent manier la rhétorique à volonté pour analyser le discours politique du parti islamiste Ennahdha. Un discours tellement rétrograde qu’il a fait le bonheur d’une grande partie de la gauche tunisienne durant des années (les extrêmes s’attirent non ?).

Cependant, derrière les analyses savantes du fonctionnement de ce parti, il y a un parti pris idéologique que ni Saloua Charfi, ni Raja Benslema ni une certaine gauche tunisienne n’osent assumer. Car la laïcité ou la modernité c’est une chose, l’islamophobie, c’en est une autre et la recherche scientifique (qui suppose une certaine neutralité) c’en une troisième.

Reste la quatrième chose ( le quatrième « machin » dirait le Général De Gaulle) : la gauche caviar ou une fausse gauche ou une gauche de salon  qui aime le « peuple » et qui se garde bien de partager son sort. Tout comme cette gauche caviar, où le caviar l’a emporté ( l’expression est de Laurent Joffrin auteur de « Histoire de la gauche caviar ») dans une grande partie de la Gauche tunisienne, c’est l’islamophobie qui l’a emportée.

Du coup, la question mérite d’être posée à Saloua Ben Youssef Charfi, à Raja Benslema et à une partie de la gauche tunisienne: laissons de coté cette démagogie sur la laïcité, le modernisme et ces Nahdaouis dont (tout comme le pouvoir) vous exagérez le poids politique pour éviter les questions de fond : quelles solutions politiques avez-vous au chômage, à la création d’emplois, à l’exclusion sociale, à la chute du pouvoir d’achat et à la montée de l’insécurité ?

A part ces deux phrases apprises par cœur : l’islam est incompatible avec la démocratie et l’islam est insoluble dans la modernité ? des solutions, du concret…

Discussion imaginaire...vraiment